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  • 太虚大师：学佛之简明标准

    五蕴、十二处、十八界等众缘所成的，所以都无实我。若有实我，则不待众缘，今既从众缘所成，则无实我，如眼识能见光，能见之识与所见之光，无非众缘交互相遍而成立，所以人及众生，诸法皆无自我。一人由法界一切诸法...

    太虚法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040876184.html

  • 恒强法师：《佛法概论》讲纲（1）

    ，即长养心、心所之法。此十二处摄尽一切法。内外各六成十二处。六内处又名六根、六情。六外处又名六境、六尘、六贼。 3、十八界 界，含有要素、基础、种族、领域、分界诸义。俱舍论卷一：法种族义是界义……如十八界……此中种族，是生本义。 一切众生的内外心境根尘，可以概括为六根、六尘、六识等十八界。六根六尘相对而生六识。六根为内界，六尘为外界，六...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514776943.html

  • 《华严五教止观》略释——乘达

    分析为内外十二入，即眼、耳、鼻、舌、身、意内六根与色、声、香、味、触、法外六境,如此岂可定执四色四心为我呢？　　四、 若有执十二入为一我者，可再用十八界的理论来对治，也就是说，若有众生对十二入的心色产生我执，则可用一色开十一色（即眼、耳、鼻、舌、身五根及色、声、香、味、触、法六尘是也），一心开七心（即眼耳鼻舌身意六识及六根中的意根是也）的方法，以破其执，因此，十八界可破对十二入（六根、六尘）即我、我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491541449.html

  • 《心经》与禅宗思想

    证而丧失。修行者悟入终极的空性，离一切相，所以说，“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。为了揭示“诸法空相”的质性，经文分别从六根、十二处、十八界等层次来说明。　　《心经》先明...一切精神活动依之而生起。根境和合而起识，根境都是缘生，没有自性，因此也是空。见色闻声等作用，由能取的根与所取的境和合而起，故菩萨行深般若时，照见此十二处空。《心经》在观照十二处空后，再观照十八界空。能取...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523546914.html

  • 佛教《三字经》略解之佛法概论篇

    种认识，所以意识在六识中处于总摄的地位。 　　十八界，从此立。 　　［十八界］：六根、六尘、六识三者相合即十八界。界是种类、界限的意思。十八界即谓十八种类有各自不同的特性，不同的界限。十八界是佛教对宇宙万有总的分类，总括宇宙一切的存在和现象，其中识蕴在十八界中居于主导地位。 　　[NextPage]　　讲解 　　佛学是关于生命的学问。佛教通过对有情众生（主要是人生）现象的分析，进一步发展到...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400460821.html

  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    有部的论书中，对于修习闻慧的叙述，以《大毗婆沙论》的内容最为详尽。如该论卷7（大正27，34a23~c15）说：　　问：云何修习闻所成慧？答：修观行者，或遇明师为其略说诸法要者，唯有十八界、十二处、五蕴。或自读诵素怛缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏，令善熟已作如是念：“三藏文义，甚为广博。若恒忆持，令心厌倦。三藏所说要者，唯有十八界、十二处、五蕴。”作是念已，先观察十八界。彼观察时立为三分，谓名故、自相...

    释祖莲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747571.html

  • 什么是佛法大义？

    六种的入，也就是色、声、香、味、触、法，进入我们心中，这六尘、六入会产生六识。六根、六尘、六识合为十八界法。在《阿含经》四大部中，佛说五蕴、六入、十二处、十八界的法都是无常、苦、空、无我。十八界中只有意根可以去到未来世，其余十七界都是虚妄幻灭之法，只有一生。而意根却不是自然而有，它是由第八识所生出，佛在《阿含经》中说这第八识叫阿赖耶识，是涅槃的本际。由于十八界的法都是虚妄性，都是无常败坏之法，十八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284960209.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    故四大和合，……初息出入是名无明。善男子！若有欲得辟支佛果，当观如是十二因缘，后观三受因缘，五阴、十二入、十八界，以如是等(身、口、意)三行因缘故有识生，……有因缘故有生老死种种诸苦，是名五阴、十二入、十八界十二因缘之大树也。是故缘出入息，能生一切诸苦烦恼。[44]　　此十二因缘中，分二世：前十支属现在世，后二支属未来世。此十二支，先观无明，观中阴对于父母生起贪爱心，爱的因缘所以四大和合，此乃过...

    正持法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html

  • 谈法相

    ，佛说法不仅说其证悟的内容，更为人类（众生）说出身心现实的种种问题，因为这些都是我们最容易体会的。举例来说∶五蕴、十二处、十八界等等，以及四谛、十二因缘，这些问题都是我们所易於理解的。由佛的开示理解，...、十二处、十八界、四谛、十二因缘等，使我们充分理解到这一切法，成为我们的信仰，依此而修行，达到正觉的目的。佛入灭後，佛弟子对佛法的研究，即是古代的阿毗达磨论师。阿毗达磨是研究法相，以自相、共相为法相...

    印顺导师

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  • 圣严法师答：六根清净怎么讲

    六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10262211589.html
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